首页

AD联系:507867812

博e百娱乐备用

时间:2019-12-09 01:59:11 作者:马可波罗备用网址 浏览量:29321

博e百娱乐备用视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

,见下图

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

,见下图

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报,如下图

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报

欢迎订阅基督时报

如下图

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

,如下图

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

,见图

博e百娱乐备用欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报

欢迎订阅基督时报

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报

欢迎订阅基督时报

欢迎订阅基督时报

欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

博e百娱乐备用欢迎订阅基督时报

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

1.视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报

2.欢迎订阅基督时报。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报

3.视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报

4.视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

欢迎订阅基督时报视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

。博e百娱乐备用

展开全文
相关文章
金博娱乐备用网址

欢迎订阅基督时报

盈丰国际备用网址

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

....

大发体育备用开户官网

欢迎订阅基督时报....

宝盈平台立博备用网址

欢迎订阅基督时报....

名优馆备用网址

欢迎订阅基督时报....

相关资讯
一号彩票备用网

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

....

game365备用

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

....

真人备用平台

视频截图为2017年2月在以色列Kiryat Yearim的考古工作。(YouTube/ ILTV ISRAEL DAILY)

日前,在以色列,考古学家发现了一处大型人造平台,这个平台可能包含有约柜的线索。

特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学家以色列·芬克尔斯坦(Israel Finkelstein)向《以色列时报》(The Times of Israel)表示:这个始建于公元前8世纪的神庙据信是用来存放约柜的。圣经有记载,称约柜中保存的就是上帝赐给摩西的两块石板,上面刻写有十诫。

据圣经旧约,约柜在基列耶琳(Kiriath-Jearim)保存了20年,直到大卫王将其运回耶路撒冷。

与在该地区工作的其他考古学家所不同,芬克尔斯坦表示自己不相信约柜真实存在过。不过,他坚持认为,称最近的发现可能会透露圣经时代政治事件的相关信息。

芬克尔斯坦称:“基列耶琳的挖掘工作显示了公元前8世纪早期以色列国(北国)的强大实力,甚至包括它有可能是对南国进行统治的。挖掘工作也阐明了圣经中的一个重要主题 — 约柜及其历史。”

研究人员所发现的为一处隆起的长方形高台,而《以色列时报》则是将其形容为“改变了游戏规则”。

考古学家称:“该处可以被构建为约150至110米长宽,占地约1.65公顷。建有带有铁器时代特征的墙壁,其有3米宽、2米高。整处位置正好面朝南北和东西方向。”

挖掘小组认为:该处在当时应该是“基列耶琳用以正式安放约柜的‘新’神庙”。

“因此,在与北国存在隶属关系的情况下,该隆起平台就是为了能容纳一个以色列管理机构而建造的,还包括一座神庙,其目的就是为了对附庸的犹大王国进行统治。”

基列耶琳本身就是圣经上一处重要的地点,而《历代志上》13:5-8则详细描述了大卫王将约柜迎回耶路撒冷的故事:

“于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。“

尽管如此,芬克尔斯坦还是称自己并不指望能在这里找到约柜曾经安放过的物证。

他表示:“我认为,约柜的故事……是在耶罗波安二世时代服务于北国的一种意识形态,源自对犹大王国领土进行统治的实际需要。”

“我还怀疑,用以存放约柜的该处神庙是‘以色列统一’(由撒玛利亚人进行统治)意识形态的一部分,该意识形态则是后来‘犹大后裔一统君主制’(Judahite United Monarchy)概念的先驱。”

寻找约柜相关线索的其他考古学家则表示自己具有强烈的宗教信仰,比如来自“圣经研究协会”(Associates for Biblical Research.)的斯科特·斯特里普林(Scott Stripling)。

2017年时,斯特里普林就表示自己的团队正在示罗(Shiloh)一个挖掘点寻找线索。当时,他就坚持认为在考古工作方面,《圣经》表现得“相当可靠”。

他表示:“我们将《圣经》当做一份严肃的历史文件来看待,但证据就是证据。”

最近以来,有关“约柜是存放在埃塞尔比亚一所教堂中”的说法一直存在争议。这一说法显然源自已故英国学者兼历史学家爱德华·尤伦道夫(Edward Ullendorff)的陈述,因为他曾一度宣称自己于二战期间在阿克苏姆的锡安圣母玛利亚教堂(Church of Our Lady Mary of Zion in Aksum)内看见过约柜。

去年12月,同为伦敦大学东方和非洲研究学院教授的图多尔·帕菲特(Tudor Parfitt)向“生活科学”(Live Science)表示:尤伦道夫在1941年看到的,只是连他自己都相信的一个约柜复制品,并不是真正的约柜原件。

帕菲特表示:“他所看到的,是与你在任何一所埃塞尔比亚教会里所能找到的一样,就是一个约柜的模型。”

尤伦多夫之所以决定在埃塞尔比亚留下他曾经见识过真正约柜的印象,是因为战后他继续在该国工作,他不想伤害该国人民的感情。

....

热门资讯