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好彩来心水论坛

时间:2019-12-09 03:04:48 作者:bwin888备用地址 浏览量:96821

好彩来心水论坛图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

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芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

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以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

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正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

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该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

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以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

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基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

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根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

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芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

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公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

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在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

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《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

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正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

1.图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

欢迎订阅基督时报图源:pixabay.com

最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

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基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

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以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

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基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

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芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

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最近,考古学家认为他们可能已经发现了以马忤斯(Emmaus)的位置。据说复活后的耶稣就在那里首次出现在他的两个门徒面前。

正如《国土报》(Haaretz)的报道,2017年,一支法国-以色列的联合探险队在基列耶琳(Kiriath Yearim)探险时发现了一大段属于古希腊时代要塞的古老城墙。这座要塞很可能由一位在光明节(Hanukkah)故事中击败了著名犹太首领的塞琉古帝国的将军建造。

基列耶琳是一座俯瞰耶路撒冷道路的山丘,《旧约圣经》曾经多次其他它。据说在大卫王将约柜带到耶路撒冷之前,约柜几十年来一直就存放在基列耶琳。研究人员称,这一发现有助于确定圣经城镇以马忤斯的位置。《路加福音》曾经写道,就是在前往以马忤斯的路上,从死里复活的耶稣首次出现在他的两个门徒面前。

在圣经的记载中,两个门徒从耶路撒冷前往以马忤斯,途中复活后的耶稣加入进来,但这两位行人没认出他就是基督。后来在快抵达城镇时,基督接受了他们的邀请,在夜幕降临时与他们一同吃饭。耶稣拿起面包,行了祝福并掰开,门徒的眼睛就亮起来了,认出了他就是耶稣。根据《路加福音》的记载,就在认出耶稣之后,耶稣就突然从他们的视线中消失不见了。

根据《路加福音》,以马忤斯距离耶路撒冷约60斯塔迪安(译注:60斯塔迪安约7英里/11.3公里。《路加福音》说的是25华里,应该与建国后统一的度量衡单位有一定误差)。

《国土报》报道,这份即将于10月24日发表的探险研究报告将提出一个可能“对圣经考古学和基督教历史产生广泛影响”的假设。

该研究由特拉维夫大学考古学家以色列·芬克斯坦(Israel Finkelstein)和法国大学圣经研究教授托马斯·若莫(Thomas Römer)领导。研究人员认为,基列耶琳山丘与邻近的城镇阿布古实(Abu Gosh)可以被确定为圣经中的以马忤斯,并由《旧约圣经》中的塞琉古帝国将军巴克基斯(Bacchides)要塞化(译注:这段内容出现在《马加比一书》中,为天主教、东正教的圣经正典。新教没有收入此书,因此和合本中没有出现)。

《马加比一书》列出了耶路撒冷周边一些由巴克基斯建筑了要塞的城市。它们包括以马忤斯、伯和仑(Beth Horon)、伯特利(Bethel)、亭拿(Timnath)、比拉顿(Pirathon)、他普亚(Tephon)和耶利哥(Jericho)。

芬克斯坦和若莫认为基列耶琳就是以马忤斯,因为在耶路撒冷以西没有其他已知的希腊要塞。报纸援引若莫的话称:“在地理上,我认为基列耶琳与耶路撒冷的距离非常合适,所以我认为它可能就是新约圣经中的以马忤斯。”

《国土报》指出,《马加比一书》9章所列出的大多数位置都可以确定是位于耶路撒冷北部、南部或者东部。在其中的一些地方,考古学家发现了其他希腊防御工事的遗迹。

特拉维夫大学古代史荣誉教授本杰明·艾萨克(Benjamin Isaac)向《国土报》表示:“芬克斯坦和若莫在考古学、地理学和地形学方面都有很好的案例,但这一推定只是个假设,还需要论证。”艾萨克还警告说,还没有足够确凿的证据可以将以马忤斯与基列耶琳联系起来。他指出,附近还有其他两个地点也可能是新约圣经中的以马忤斯。

公元2至3世纪的历史学家该撒利亚的优西比乌(Eusebius of Caesarea)确认过以马忤斯·尼科波利斯(Emmaus Nicopolis)的位置。这是如今拉特伦(Latrun)交界处附近的阿亚隆河谷(Ayalon Valley)中的一座拜占庭城镇,很像《路加福音》记载的以马忤斯。

以马忤斯·尼科波利斯在1967年的六日战争中被摧毁。今天,其遗址是以色列国家公园的一部分。但是,以马忤斯·尼科波利斯距离耶路撒冷约15英里(约24.14公里),是《路加福音》记载距离的两倍。

根据《国土报》的报道,其他人认为如今位于基列耶琳与耶路撒冷之间的莫扎(Motza)村就是圣经中以马忤斯的所在地。但是,莫扎距离耶路撒冷太过遥远,不符合《路加福音》的描述。

根据若莫的说法,“以马忤斯”这个词是希伯来语“温泉”的希腊语版。他提到可能很多城镇都会带有以马忤斯这个名字。

以上翻译自合作伙伴《基督邮报》英文版

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